L’entreprise « sous pression durable » – Chapitre II :
L’entreprise mondialisée est sommée de s’engager dans des politiques de responsabilité sociale, non plus seulement sous les pressions classiques de type actionnariales et salariales, mais également sous la pression grandissante de la société civile, des organismes spécialisés, des instances internationales et même des Etats. Jusqu’alors volontaire, la Responsabilité sociale de l’entreprise apparaît désormais de plus en plus comme une nécessité, une quasi-obligation. Les grandes firmes multinationales sont plus que jamais sous haute surveillance, « sous pression durable »123.
Section 1 : Réveil de la société civile et création d’organismes spécialisés
Les temps changent, la société civile ne tolère plus les agissements « manifestement nuisibles et injustes »124 des multinationales qui se retrouvent de ce fait dans la ligne de mire des revendications citoyennes. La prise de conscience collective des risques engendrées par l’activité de certaines grandes entreprises a fait diminuer le seuil de tolérance. La société civile et la montée en puissance des acteurs non étatiques font désormais pression pour que les multinationales rendent des comptes et modifient leurs comportements.
A. Opinion publique, ONG et Médias
Qui a dit que l’opinion publique n’existe pas ? Son poids est de plus en plus grand et les multinationales en savent quelque chose. Mobilisée par les organisations non gouvernementales devenues incontournables, et
Droit Public & Etudes Politiques
Les mémoires de fin d’études en Droit Public & Etudes Politiques
RSE entre théorie et pratique : RSE volontaire et mode d’emploi
La RSE entre théorie et pratique – Section 2:
B. Du discours à la praxis
Individuels ou collectifs, comme les « Global Sullivan Principles », les codes de conduites et chartes éthiques font florès. Le caractère volontaire et non obligatoire de ces textes est très critiqué par les tenants d’une RSE contraignante. Lorsque ces déclarations d’intention sont sincères, leur mise en œuvre au quotidien ne va pas sans poser de problèmes.
1. La RSE volontaire: une éthique en toc?
Mais les valeurs affichées par les multinationales sont-elles sincères? Les démarches RSE des entreprises relèvent-elles plus de l’éthique ou de la “cosmétique” ? Dans sa forme actuelle, la RSE consiste majoritairement en une autorégulation même si, nous le verrons, des législations contraignantes commencent à voir le jour.
Plusieurs théories explicatives de l’intérêt croissant des multinationales pour la RSE ont été formulées. La théorie dite instrumentale est la plus sceptique à l’encontre de la RSE qu‘elle considère comme un pseudo altruisme entrepreneurial. Selon les tenants de cette théorie du soupçon, la RSE n’est que pur cynisme, un outil stratégique de maximisation du profit de plus. Comme le paternalisme en son temps, la RSE ne serait qu’une tentative de légitimation du capitalisme et un moyen d’asseoir la domination des multinationales. La théorie sociopolitique explique la RSE en termes de recherche de pouvoir, la théorie culturaliste envisage la RSE comme la volonté de calquer l’activité de
Qu’est-ce que la responsabilité sociale de l’entreprise RSE?
Qu’est-ce que la responsabilité sociale de l’entreprise RSE? Section 2 : La RSE entre théorie et pratique L’examen des différentes conceptions de la Responsabilité Sociale de l’Entreprise fait apparaître une grande diversité, une sorte de RSE « à la carte », et résulte en une incertitude quant au contenu à donner à une notion qui suscite de … Continuer la lecture
Responsabilité et Principe de Précaution, Concepts de la RSE
La RSE, une notion en gestation – Chapitre I.
Section 1. Une préoccupation ancienne, des défis contemporains
B. Les concepts au cœur de la RSE
2. Responsabilité et Principe de Précaution
Le mouvement moderne de Responsabilité Sociale de l’Entreprise fait écho aux questionnements de penseurs comme Max Weber avec sa distinction entre éthique de conviction et éthique de responsabilité et Hans Jonas dont le nouvel impératif pose la base théorique du développement durable sur fond de crise de la l’humanité.
a. « Le temps des responsables »75
La liberté d’action est le préalable indispensable à toute responsabilité. Il n’y a pas de responsabilité sans liberté, mais il n’y a pas non plus de responsabilité sans pouvoir. « Le pouvoir se paie toujours en responsabilités. Qui désire l’un doit l’autre »76. Historiquement, la problématique de la responsabilité resurgit au lendemain de la seconde guerre mondiale lorsque le monde découvre l’horreur des camps de concentration nazis. C’est par sa défaillance qu’un individu rend sa responsabilité manifeste. L’être responsable est celui qui agit en sachant qu’il devra et voudra répondre de ses actes77. Max Weber distingue l’éthique de conviction, proche de la morale, se référent aux valeurs et l’éthique de responsabilité78, pragmatique. Avec Weber, la responsabilité devient en quelques sortes la morale de celui qui n’a plus de morale. On évite le mal plus qu’on ne vise le bien afin que dans l’ensemble le bien excède le
Concepts au cœur de la RSE : Éthique et Développement Durable
La RSE, une notion en gestation – Chapitre I.
Section 1. Une préoccupation ancienne, des défis contemporains
B. Les concepts au cœur de la RSE
La Responsabilité sociale de l’entreprise mobilise de nombreux concepts qui, s’ils sont très largement usités, ne vont pas sans problème et nécessitent ainsi d’être préalablement défini. La difficulté de donner une définition stable de la notion de RSE résulte en partie du caractère mouvant et parfois ambivalent des concepts sur lesquels elle se fonde, comme ceux d’éthique, de développement durable ou de responsabilité.
1. Éthique et Développement Durable
a. Altruisme et éthique
Prima facie, l’altruisme semble en totale opposition avec le profit économique. L’altruisme est la propension désintéressée à se consacrer au bonheur et au bien être d’autrui, la générosité sans contre partie. Cet intérêt désintéressé pour autrui est parfois appelé “éthique de réciprocité”, principe d’origine religieuse selon lequel il convient de traiter autrui comme on voudrait soi-même être traité. Le mouvement de la socio- économie d’Amitai Etzioni s’inscrit dans cette démarche altruiste et se présente comme une alternative au paradigme utilitariste. Sans pour autant nier l’importance de l’intérêt, ce « nouveau paradigme »51 ambitionne de resituer l’individu dans le contexte des rapports sociaux et de montrer que l’homme n’est pas uniquement mû par des motifs égoïstes et rationnels, mais également par des valeurs et la morale.
Traditionnel débat théorique : un rôle sociétal pour l’entreprise ?
Emergence de la notion de responsabilité sociale de l’entreprise – Première partie :
Chapitre I. La RSE, une notion en gestation
Section 1. Une préoccupation ancienne, des défis contemporains
A- L’entreprise éthique, un oxymore ?
2. Traditionnel débat théorique : un rôle sociétal pour l’entreprise ?
Il y a dans la RSE une pratique qui contrevient à l’esprit même de l’économie classique reposant sur le postulat de l’autorégulation des marchés. Les théories économiques libérales récusent toute idée d’une responsabilité de l’entreprise autre qu’économique. Les économistes de l’Ecole de Chicago, au premier rang desquels leur chef de file et fondateur, Milton Friedman sont les plus farouches opposants à la notion de RSE. Le futur prix Nobel d’économie prend position en 1970 dans son fameux article publié dans le New York Times Magazine40, « The social responsability of business is to increase its profits ». Dans cette perspective orthodoxe, une quelconque prise en compte de la RSE est considérée comme une entrave à la finalité de l’entreprise, la maximisation du profit. Selon Friedman, l’unique responsabilité de l’entreprise est fiduciaire et s’exerce envers les actionnaires. Il récuse la thèse selon laquelle l’entreprise aurait une “conscience sociale”, seuls les individus sont susceptibles d’avoir des devoirs et des responsabilités. La mise en place de politiques de RSE signifie dépenser l’argent d’autrui au profit de l’intérêt collectif, ce qui reviendrait
Histoire nouvelle de responsabilité sociale de l’entreprise
Emergence de la notion de responsabilité sociale de l’entreprise – Première partie :
L’ambition de faire de l’entreprise le lieu du changement social est un dessein ancien. La question du rôle de l’entreprise dans la cité est une interrogation récurrente. C’est en premier lieu avec l’industrialisation, puis la première mondialisation et enfin l’actuelle globalisation que le rôle social de l’entreprise, et tout particulièrement des multinationales prend son ampleur et sa pertinence.
Chapitre I. La RSE, une notion en gestation
L’entreprise est en interaction permanente avec la société dans laquelle elle évolue et ne peut être appréhendée hors de ce contexte sociétal. La notion de Responsabilité Sociale de l’Entreprise a évoluée au cours du temps en mobilisant divers concepts, comme l’éthique et le développement durable, qu’il convient de définir. Il s’agit d’une notion encore mouvante dont l’effervescence des conceptions limite pour l’heure sa portée pratique.
Section 1. Une préoccupation ancienne, des défis contemporains
Les années 1990 voient la question du rôle de l’entreprise revenir sur le devant de la scène sous le vocable de Responsabilité Sociale de l’Entreprise. Le regain d’attention considérable dont bénéficie la notion s’explique notamment par l’émergence de problématiques contemporaines spécifiques à notre société de consommation capitaliste, telle que la question du réchauffement climatique.
A- L’entreprise éthique, un oxymore
Les firmes multinationales et la RSE : un nouvel enjeu
Les firmes multinationales et la responsabilité sociale de l’entreprise RSE : un nouvel enjeu Université PAUL CEZANNE – AIX-MARSEILLE III Institut D’études Politiques Mémoire pour l’obtention du Diplôme Responsabilité sociale : un nouvel enjeu pour les multinationales ? Par Mlle Sandra NAIGEON DE BOER Mémoire réalisé sous la direction de Madame GIRAN-SAMAT Remerciements Je souhaite … Continuer la lecture
Mémoire sur L’Instance Equité et Réconciliation
Mémoire sur L’Instance Equité et Réconciliation
Conclusion
L’observateur de la scène politique nationale notera les changements opérés dans le champs socio-politique marocain qui a vu l’ouverture d’espaces de libertés, une société civile de plus en plus engagée, et active, des débats politiques dans l’enceinte médiatique, et la multiplication des meetings et outres manifestations.
Un processus de démocratisation entamé dès le début des années quatre vingt dix, et l’on assiste aujourd’hui à son accélération. La création de l’instance de l’équité et la réconciliation constitue une étape charnière de cette évolution.
Les contres coups – IER
Les contres coups – IER
Section IV :
Les contres coups
Aissa Ourdighi, restituer la vérité
Entendre des victimes de répression étaler leurs souffrances personnelles et celles de leurs familles ou amis était un moment fort plein d’émotion. Il est de notoriété publique que la restitution de la vérité est une événement très importants.
Mais quand cette vérité est restituée par les personnes mêmes qui ont pays le prix fort pour détendre leurs idées et leurs idéaux et tellement plus symbolique.
J’estime que c’est premier pas vers la réconciliation et le rétablissement total de la vérité. Ces auditions publiques permettent à tous les marocain s de se pencher sur cette page salie par des dépassements dont ont été victimes de centaines et des milliers de marocain, les personnes qui ont pris la parole en étaient un échantillon très représentatif.
Mohamed El Abied ; Nouvelle voie
Les activités de l’Instance Equité et Réconciliation IER
Les activités de l’Instance Equité et Réconciliation IER
Section III:
Les activités de l’IER
A-L’instance Equité et Réconciliation lance une opération de collecte de documents pour complément d’information dans les régions du Sud
L’IER a lancé le vendredi 4 Février 2005, l’opération de compléments d’information pour les dossiers déposés par les victimes en provenance des région du Sud, cette opération pilotée par Messieurs, Mae El Aynaine, Mbarek Bouderka et Ahmed Choukin Benyoub Durera jusqu’au 13 Février et connaître la mise en place des bureaux de collecte d’information dans les différentes villes de la région selon le programme suivant :
- Du 4 au 7 Février à Laayoun aux sièges de la bibliothèque régionale, la maison des jeunes et la maison de l’étudiant.
- Du 4 au 10 février à Essamara au siège de la commune et à la maison des jeunes de la ville ;
- Du 8 au 9 Janvier à Boujdour au centre culturel de la ville ;
- Le 9 février a Assa Zag, au bureau de la direction communale de l’agriculture ;
- Du 11 au 12 février, au siège de la chambre Agricole.
- Le 11 Février à Tata et à Goulmim, respectivement à la division de l’habitat et au siège du conseil régional.
Cette opération connaîtra, également la visite de M. Driss Benzekri, président de l’IER, qui se rendra aux différents bureaux de collecte et assistera aux différentes réunions et rencontres avec les acteurs locaux prévus dans le même cadre.
A rappeler que l’IER avait déjà organiser une opération du même genre, entre le 13 et 29 décembre dernier, dans les régions de Beni Mellal et Azilal concernant 4522 dossiers.
B- Vers une solution définitive des problèmes qui rencontrent les immigrés et ancien exilés aux postes frontières du pays..
A l’invitation de l’IER, une délégation du collectif « Alhakik »
Composition et mission de l’instance de l’équité et la réconciliation IER
Deuxième Partie : L’Instance de l’Equité et la Réconciliation comme institution des droits de l’homme
Section II :
Le cadre fonctionnel
Depuis que le pays a obtenu son indépendance en 1956, les autorités marocains ont arbitrairement détenu, maintenu en détention secrète on « fait disparaître » des milliers de personnes parmi les quelles des dissidents, des membres de syndicats et de officiers militaires parce qu’ils étaient perçus comme constituant une menace pour l’état.
Des centaines de personnes disparues ont dépris dans des carte de détention secrets notoires, plus de 100 personnes sont décédés en captivité et le sort de plusieurs centaines reste à ce jour inconnu.
Cadre philosophique de l’équité et la réconciliation
Cadre philosophique de l’équité et la réconciliation
Deuxième Partie :
L’Instance de l’Equité et la Réconciliation comme institution des droits de l’homme
Section I :
Le cadre philosophique de l’équité et la réconciliation
A- L’aspiration des expériences externe
Le centre international pour la justice transitionnelle (ICTJ) aide les pays qui cherchent à établi des responsabilités pour les atrocités massives on les violations des droits de l’homme commises par le passé.
Le centre travaille dans des sociétés qui sortent de régimes répressifs on de conflits armés, ainsi que dans des démocraties établies, où les injustices historiques on les violations systématiques demeurent irrésolues.
Il fournit informations comparées, analyses juridiques et politiques, documentation et recherche stratégique aux institutions judiciaires et de recherche de la vérité, aux organisations non gouvernementales, aux gouvernements et à d’autres acteurs l’ICTJ aide à
L’institutionnalisation des droits de l’homme au Maroc
L’institutionnalisation des droits de l’homme au Maroc
Section III:
L’institutionnalisation des droits de l’homme au Maroc
Un cadre institutionnel pour une approche intégrée et efficace :
La dynamique engendrée par le mouvement marocain des droits de l’homme semble devenue irréversible.
La question des droits de l’homme est de plus en plus difficile à occulter par un pouvoir désormais soumis à la critique internationale, ce qui accentue le malaise ambiant.
Le 20 février 1990, l’Amnesty international publie un rapport qui dénonce « le recours systématique à la torture et aux mauvais traitements » contre les détenus politiques.
Le département d’Etat américain, les nations Unies et le parlement européen ne se privent pas, à leur tour, de souligner le bilan mitigé des droits de l’homme dans le royaume.
C’est donc dans ce contexte de critiques et de réprobations de plus en plus difficiles à contenir que le régime marocain va opter pour la prise en charge institutionnelle de la question des droits de l’homme.
Dans ce cadre de la progression dans la voie de la consolidation de l’Etat de droits, de Maroc a vu naître depuis 1990 de nouvelles institutions consacrées aux droits de l’homme pour consolider les structures judiciaires et
Les revendications du mouvement des droits de l’homme
Les revendications du mouvement des droits de l’homme
Section II :
Les revendications de la société civile ou du mouvement des droits de l’homme
L’apparition d’un mouvement des droits de l’homme au Maroc au début des années soixante est étroitement liée au contexte que vit le pays à cette époque.
L’obsession sécuritaire des plus hautes autorités du pays se traduisit alors par le déclenchement d’une sévère répression qui entraîna un cycle infernal d’enlèvements, d’arrestations et de procès politique en masse.
Constitué au départ uniquement en réaction à l’acharnement dont faisait preuve le pouvoir à l’encontre des militants politiques et syndicaux, le mouvement marocain des droits de l’homme s’est peu à peu imposé au fil des ans, comme un acteur à part entière du champ politique national, laissant par là entrevoir une dynamique émergente de la société civile marocaine.
C’est aussi que, progressivement, ce pur produit de la répression politique a entrepris de développer un nouvel esprit critique vis-à-vis du pouvoir.
La solidarité humanitaire étant venue se greffer à la contestation politique des conséquences de la sévère répression qui a caractérisé les années sombres du Maroc,